王阳明致良知的良知是什么？良知从哪里来？

个人理解：良知即天理。

良知就是心的呈现。致良知是一种伟大的力量，就是以圣贤之心，实证圣贤之道，拥有圣贤之德，创立和成就圣贤之事。王阳明先生的致良知学说，就是告诉我们人生重大的秘密是心中拥有无尽宝藏，人生重大的战略是建设自己的心灵品质。通过探究心的奥妙，以百千种方便路径启示我们:圣人之道，吾性自足。

致良知就是凭良心，凭心而论该怎么样就怎么样。

这种方式比较客观，不是以主观为依据，更加因地制宜。

他是从外到内，就像里面有台超算，找出最合理的方式，然后做出决定。

良是良心，知是知道。

良知是“物”也就是阳明先生格”物”中的那个”物”不可以把它等同于格”竹子”之娄的理解，它是精神层面的寄托，或者叫境界。

感谢题主，我是新农行者。致良知出自王阳明的“心即理”“知行合一”“致良知”三大心学精髓之一。良知是什么？知善知恶是良知。良知从哪里来？“致良知”则是心之本体，也就是天地万物的最高本体，所以，良知来源于心善。

每个人对致良知理解都不径相同，无论是个人的身心，家庭生活，还是事业，做人做事有底线有良知，本不费力，关键在于你心底有多大愿力。每个人的心里，都住着一个更真更善更美的自己，只需发现，不需改变。

疫情期间如何致良知？

这次疫情，对国家是一场大考，全社会的精力首先是解决疫情。在这过程中，我们都应尽自己一份力。如果你是房东，可以给租户一些减免的机会；如果你是租户，也为房东着想，大家都不容易。所以，在疫情时期时期，我们做到：要做好自己，链接好政府，站在善解人意的角度上，做好所有让客户安心的问题，这就是良知的体现。

企业如何致良知？

对于一个企业家，一个从业者而言，要激发自己心中的大我、大爱。当我们将大爱激发起来的时候，我们就知道企业要做良知企业，做产品要做良知产品，将每一个产品都用善心和良心去做。你会想着你的产品的使用者是你的朋友，你的家人，你的兄弟姐妹。那么，你就不会做出低质量的产品和假冒伪劣产品。

“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。 "致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。

良知就是我心中的天理，能分辨是非善恶。天理就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识。王阳明龙场悟道最终得道的根本就是他弄懂了：一切良知、天理都在我心，不需外求。格物致知的格是正的意思，物就是事，致知就是从内心良知探寻解决的办法。然后必然知行合一，因为知是行之始，行是知之成。致良知就是用良知去为人处世。

同时，每个人的良知都会被物欲、私欲遮蔽，想要获得完全的良知，就要把物欲私欲祛除。存天理去人欲，就是要把沾染到天理上的尘埃擦拭，让它恢复本来面目。存天理自然就是去人欲，一个人只要恢复内心天理，内心必然强大。正所谓：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。善恶在你心中，遵循天理即为善，为气所动即为恶，心所安处就是良知。

最后，只有让自己良知正常工作，就能做到定静安虑得。修养自身在于端正心智。同时，要在事上磨练做功夫，人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。练事的最终目的是练心，心外无物，心外无事。此心不动，随机而动。大事可成矣！

阳明心学的核心是“致良知”、“知行合一”，这里的“良知”，指的是“至善本心”，是每个人生来就具备的，根本不需要向外界去寻求。

01 什么是“至善本心”

王阳明的《大学问》指出：“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉”。

也就是说，看到婴儿掉到井里去，就会担忧恐惧、同情不已，这是每个人生来具备的至善之“本心”，也就是“良知”。

这也就是阳明后学、明代思想家李贽所说的“童心”：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”（《童心说》）

既然人人具备至善之“本心”，也就是说人人生来都具备“良知”，但为什么还会有圣人和凡人、君子与小人的区别呢？

对此，王阳明是这样解释的：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。……是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁，犹大人也。一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋，犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以自明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳；非能于本体之外，而有所增益之也。”（《大学问》）

也就是说，圣人和凡人、君子和小人，区别只在于至善之“本心”是否被私欲障蔽，如果至善之“本心”被私欲障蔽了，那就是凡人、小人；如果心地无私、廓然大公，那就是圣人、君子。

02 如何“致良知”

王阳明认为：“人心是天渊，无所不赅。原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了……如今念念致良知，将此障碍窒塞，一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。”（《传习录》）

意思是说，人心是高天和深渊，无所不包。本来只是一个天，但因为私欲障蔽，则天之本体、心之灵明就被蒙蔽了。如今时时教人致良知，将私欲障蔽清除干净，则心之灵明便可臻于灵觉不昧、粹然至善之境。而这一过程，既是致良知的过程，也是知行合一的过程。

因此，“致良知”，从根本上来讲，就是要去除私欲之蔽，彰显吾心本有的粹然至善之良知，从思想道德修养上达到天地万物一体之仁的至善境界，这也就是天人合一的境界。

借用禅宗的比喻，人的“良知”像一面镜子，正常状况下会立即照出事物的模样，是好是坏清清楚楚。

然而人一生下来，和外界接触，这面镜子就开始受到各种欲望、经验与扭曲教导的污染。如果上面沾满了各种污迹，表面产生了起伏不平，那么镜子上显现的就不会真实了。

于是虽有“良知”，但不见得人人的“良知”随时都在正常运作。

也因此重要的功夫不是去外求事物的道理，那是“事理”“物理”，而是检验、打扫自己内在的“良知”。这样的功夫叫作“致良知”。

真正值得学的，只有“人理”“良知”，相应地，学习的方式不是外求的、累积的，在外追求了再多“事理”“物理”，无助于认识自身“良知”的状态。

“知”的程序与方向，是往内的，是做减法的，将扭曲“良知”的各种因素予以扫除，还原“良知”，也就是恢复“即知即行”“知行合一”的本原状态。