春秋战国时代是一个非常残酷又非常宽容的时代吗？

春秋战国（公元前770年－公元前221年），是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代。是中国历史上的一段大分裂时期，东周在战国后期（公元前256年）被秦国所灭，所以春秋战国时期在时间上并不全然包含在东周王朝里面。

春秋战国时期，掀起了一场社会大变革的风暴。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了；旧的制度和道德伦理观念，被新的制度和意识形态取代了；一部分农民获得较多的自由，社会的生产关系也发生了深刻的变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。

在这个时期，一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流，以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是人数众多。

由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。其中比较重要的是儒、墨、道、法四家，而《论语》《孟子》《墨子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》则是这四家的代表著作。其中，《论语》《孟子》和《庄子》具有较高的文学价值。

在政治上改革与争霸战争并存，是春秋战国时期的显著社会状况。可以说，春秋每一位霸主的出现都是改革的结果，战国七雄之所以能并踞中华大地，也是不断革新的结果。原因是，称霸战争需要以政治经济作为后盾，进行改革是迅速提升诸侯国实力的必要手段。从春秋到战国，是改革接着改革，战争连着战争，在改革中国家强盛，在战争中国力受创。

公元前221年，秦国靠着商鞅变法国力增强，再加上秦国的军队制度优于其他六国，于是积蓄了几十年商鞅变法的变革力量的秦终于灭掉六国。统一了天下，象征着国家历史由封建贵族执掌天下向封建官吏政治的转变。"车同轨，书同文，行同伦",形成思想统一，政治统一，文化统一的大一统局面，结束了纷乱复杂思想自由的春秋战国时期。

春秋战国其实是两个时代，但是鉴于历史的连续性，的确又有不少相似之处。春秋战国的脾性来源于“动荡”，残酷自不必说，它的宽容性也是体现在方方面面。

政治方面

西周时期，贵族始终掌握国家的军政大权，而下层阶级则世代处于被统治的地位。春秋战国之交，原有贵族阶级不断瓦解，新兴的士族阶级登上历史舞台，他们可以像原来的贵族一样拥有自己的政治权利，参与国家的事务。秦孝公为了摆脱国家贫穷落后的局面，就重用士人商鞅变法，打击旧贵族。这不得不说是对“士阶层”的极大宽容。

军事方面

第一，战的同时讲“义”。春秋时期，两国交战就像今天举办奥运会，他们先由一方递交战书，约定好时间地点，战前双方都留给对方充足的时间来排兵布阵，交战中，双方按照规定作战，不能使用阴谋诡计，只能靠双方军事实力硬碰硬。比如楚宋泓水之战，宋国已经排好阵势，楚国却还没完全渡河，宋司马目夷让宋襄公半渡击之，宋襄公不肯，楚军渡河后正排兵布阵，目夷再次请求宋襄公攻击，宋襄公还是不肯。结局大家都知道，宋军大败，宋襄公的大腿还受了伤。但是宋襄公并不后悔，还说:“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”宋襄公的言行常被后世所诟病，但是殊不知那在春秋时期是一种非常普遍的现象，这体现的是一种对“敌人”的宽容。直到后来晋楚城濮大战才第一次把“计谋”运用到战争中。

第二，兼并同时讲“赦”。随着土地兼并的加剧和权谋的不断运用，“义战”变得不合时宜，战国时期的战争更多的表现为残酷的现实，白起伊阙之战斩首24万，他一生斩首人数更超过百万。中原和南方平原广袤，水系众多，“淹城”等战术常被运用到战争中，比如秦楚鄢之战，白起用沔水淹楚陪都鄢，除了大量兵士被淹死，受灾的民众更是不计其数，城市也被毁坏。但是秦国在战国中后期的兼并战争中，也常把新得到的土地上的“罪人”赦免，迁到别地以充实劳动力。比如公元前二百八十年，司马错攻楚，就曾“赦罪人迁之南阳”。这无疑是对民的一种宽容。

文化方面

争霸、兼并和民族文化融合。春秋战国的主旋律是称霸和兼并，诸侯国之间为了争夺霸权和土地，长年累月进行着战争，在战争的过程中，蛮夷戎狄逐渐对中原文化取得认同，并产生归属感，民族交流和融合不断加强。比如楚国在西周时期还被视作蛮夷，到了春秋战国时期，虽然表面上还自称蛮夷，但是他们被中原的文化深深吸引，就在不断地去蛮夷化，使自己中原化，到了礼崩乐坏的战国时期，楚国季子到中原学礼，然而鲁国却不能完整的进行一套礼仪，季子却能对礼有深刻的见解和践行。可见中原已经不知“礼”了，楚国却成为最“守礼”的国家之一。同时，中原也在吸收其他游牧部落的精华，比如赵武灵王“胡服骑射”改革，褪去了宽衣长袍，换上“胡服”，马上拉弓射箭，极大的增强了战斗力。可见那时中原与各国相互交流，不断融合，是民族具有的大包容。

由礼乐制度到百家争鸣。西周时期，国家文化的主流是礼乐制度，礼乐制度是西周王朝维护其统治的工具，从衣食住行各个方面约束人的言行举止，人的思想容易被束缚。随着封建制度的瓦解和土地兼并的加剧，一个新的阶层士诞生了，他们敢于挑战旧的秩序，同时又拥有自己的世界观、价值观，于是在学术上就形成了“百家争鸣”的局面，比如法家、道家、儒家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、农家、阴阳家、杂家等。他们各自著书立说、相互争吵，形成了文化领域的繁荣景象，人们的思想得到极大解放，可见当时的文化的包容性。

人才方面

“人才无国界”。西周时期的政治制度使得国家的政权和军权始终掌握在贵族手中，到了春秋战国之交，士的阶层产生，他们不仅可以参与本国的事务，还可以根据自己的需要选择自己的“主国”。比如商鞅曾经是卫国人，却在魏国相国公叔痤处任职，后来因为得不到重用，又来到秦国，实行商鞅变法并大获成功，当时并没有人指责商鞅“卖国”，因为那是很平常的事情。这就体现出时代对人才的宽容。

春秋战国时代是一个包容性很强的时代，在战争中追求认同，在认同中不断融合，在融合中不断发展，是中国历史上极其重要的时代。

（图片来源于网络）

要不说秦始皇为千古一帝。以前战国就像现在中国的各个省一样。也是各个部落逐渐扩大地盘后产生的结果。于是各个国家都想占领掠夺其他国家，于是朝秦暮楚合纵连横，每一个人都绞尽脑汁的想方设法的展现自己的才能，于是出现了一些魏国人去秦国献计献策对付自己的国家。于是人类的思想空前开放，有的人以为人要管，提出法治，有的人觉得这样好，就提出什么。本国不行了明天我就出国了，也许他国的老板入耳。因此诸子百家百家争鸣的公说公有理婆说婆有理。

春秋战国时期，大概就是指公元前770年—前221年阶段。在这个阶段中，西周旧的制度逐渐遭到破坏，频繁的兼并战争，使人民陷入深重的灾难当中，人民生活苦不堪言。对乱世的思考与改革，使得许多思想家、政治家、军事家纷纷著书立说，迎来了战国时期的“百家争鸣”时代！

春秋时期，王室衰微，政由方伯，齐桓公与晋文公先后称霸。春秋中期后，秦晋和秦楚之间的战争陆陆续续打了近百年，之后上演的便是吴越争霸，在相互兼并中的同时也促进了新旧制度的更替，土地制度和法律制度得到进一步完善，铁制农具及牛耕得广泛应用大大促进了生产力的发展。

随着田氏代齐和三家分晋，中国进入了战国时期。战国时期也是战争频繁时期，各国远交近攻，合纵连横，著名的战役数不胜数，如著名的“围魏救赵”，“乐毅伐齐，“长平之战”等，战争的同时也是经济、文化迅速发展时期，当时封建制度已占主导地位，新的生产方式正在自身发展的上升阶段！列国诸侯为了在兼并战争中抗衡和发展，大力发展生产力，壮大自己的经济实力，新的社会制度和经济的发展，使人民眼界大为开阔，思想大为解放。各派学者竞相发表新学术，新思想纷纷涌现，思想领域出现“百家争鸣”的生动局面。他们的文化影响至今，有如孔孟代表的儒家，道家文化的老子，军事家代表孙武、孙膑，医学代表《黄帝内经》等！

为谋求国家强大，不被弱肉强食，各国纷纷重金引进人才，变化图强。比较著名的便有赵国的“胡服骑射”，魏国的“李悝变法”，但最彻底成功的是秦国的“商鞅变法”，让秦国横扫六国，建立大一统王朝。

综上所述，春秋战国时期确实是一个残酷的时代，群肉强食，诸侯混战，民不聊生，但也是一个宽容的时代，思想百家争鸣，人才辈出，许多著作成为中华民族优秀文化的重要部分，影响至今！

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“天下纷错，士无明主，公侯无道德，则小人谗贼。贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作。君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射。父子离散，乘乱反目……”

从鬼谷子这段话来看，哪里看出来宽容了？人少杀一点就是宽容？在人头翻滚的战争时代中出现的百家争鸣就是宽容？

百家争鸣恰恰是王家官学道裂为百的开始，大家各执道的一端，就以为是道的全部。大家都认为自己的思想是对的，别人是错的。像这种思想也在互相攻伐的时代，对于人类来说也是一种宽容？

就好比说，有个贼来你家抢劫，把所有东西都抢走打碎，然后给你留了几本书，你会觉得这个贼宽容吗？

然后，你们家族又有几十人，把这本书扯开了，每人都拿着书的一部分，到处去传播自己的学说，都认为自己的学说才是治国正道，这就是所谓的百家争鸣，这也是宽容是吗？

所以说，这个问题的这种说法，毫无道理可言。

公元前770年至公元前221年，号称春秋战国的时代被后世誉为大争之世。说它残酷是因为诸侯争霸战争破坏了奴隶制的旧秩序，给人民带来了灾难和痛苦。但战争的结果加快了统一进程，促进了民族融合，也加快了变革的步伐。随着新兴地主阶级力量的壮大，他们在各诸侯国先后开展了变法运动，新的制度终于建立起来。变法运动期间百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃，这就体现了春秋战国时期的宽容。变法最彻底的秦国，成为各诸侯国中实力最强者，后来发展成统一的核心力量。所以说，春秋战国时期是个既异常残酷又非常宽容的时代。

春秋战国是一个以下犯上，次序崩坏的时代

首先是诸侯以下犯上天子，卿又以下犯上诸侯，比如三家分晋，田氏取代姜氏，谁有实力谁就是王，谁都可以做天下霸主，实力既然那么重要国君自然热衷于增强实力的办法

那么各种有智慧有见地的人会提出自己的强国思想，首先最先闪耀的两颗明星是道家和儒家，代表人物我就不说了，虽然是两家却有共通之处，他们认为天下大乱是因为天下人不遵守次序，道家认为人应该效仿天地的次序来指导自己，无为而治并不是什么都不做，而是天地是怎么做的，你就怎么做，天地都不做的事你做了自然要倒霉的，儒家在道家的基础上把天地次序阐述的更详细，君就是天，臣就是地，父为天，子为地，夫为天，妻为地，因为天即使宇宙，宇宙孕育了地球，然后地球和宇宙共同孕育了人，那么自然天是最大的，三纲五常的理论依据也是效仿天地，儒家认为就是因为周朝的天子不干天该干的事情，烽火戏诸侯，所以导致地也不干地的事，忘记了祖先曾经受过周天子的恩惠，开始欺负周天子，只要人人遵守这个次序天下就不会打乱了，也有说孔子拜老子为师

到了战国时代天下更乱了，周天子的地盘更小了，诸侯自顾不暇，天下次序彻底乱了，道家和儒家的主张虽然很美好，有点像养生之道，对身体绝对有好处，而且修炼好了，不用打针吃药，还能延年益寿，这对有点亚健康的人很有用，可是到了战国时代就像一个病入膏肓的人，慢慢来的治疗明显救不了急，本来有71个诸侯国，到战国时代只有七雄了，可见竞争之惨烈，生存下去是最重要的，其根本还是强国，道家和儒家也没办法了，既然你们需要猛药我也有，道家里通晓阴阳之道的鬼谷子衍生出，阴阳家，纵横家，兵家，儒家的荀子衍生出法家，当然在他们之前也有这些家出现，只是他们的弟子是真正发扬光大的，天下重新恢复了它的次序，阴阳家用阴阳五行之道为帝王正名，纵横家用阴阳平衡之道去合纵连横，兵家用阴阳虚实之道去攻城略地，法家把儒家里的宗法礼仪贯彻的更彻底，并且把三纲五常的关系变得更简单，君就是天，万民都是地，对我有用就算是平民也赏，对我无用就算是贵族也罚

可惜秦虽然统一天下，忘记了阴阳平衡之道，一个已经渐渐康复的人一直吃猛药，那就是服毒，所以二世而亡，后世的帝王重新重视阴阳平衡之道，既不可太过也不可不及，正真的王道，内法外儒

春秋战国只是一个次序崩坏的时代，乱世出英豪，很残忍，但并不包容，没有用的思想就被淘汰，比如名家，就算是墨家也有独到的守城之术，所有思想只是为了适应这个乱世，为统治者服务而已

春秋战国时是很残酷，但说宽容这个也不太准确，为什么这么说呢？

春秋战国时礼崩乐坏，春秋时还好，东周虽然无力约束各诸侯国，但影响力还在，诸侯国众多，其实力尚不能取东周而代之，所以“争霸”成为各大诸侯的政治目标，其战争规模还比较小。

经过春秋时不断的兼并战争，赵、魏、韩三家瓜分晋国，东周更是承认其身份分封他们为诸侯进入战国时代。因为连年的战争，所以涌现一批为终结战乱、图强的思想家。

而进入战国以来，战争开始以歼灭战为主削弱对方，为了战胜对方无所不用其极。所以，人才是各国最需要的，最紧迫的。所以各国都有所谓的“招贤馆”，招揽天下“学士”，比如齐国的稷下学宫，各派代表在此阐述各家学说，形成“百家争鸣”之势。

如果哪国残杀或怠慢名士，则那国臭名昭著。此地不留爷自有留爷处，如此就会把各种人才赶到别的国家去，简直就是就是自找死路。所以，即使名士怎样抨击一个诸侯国的过失，各诸侯国轻易不会乱来的。这跟宽容无关，当时的国家形势与学术氛围，各诸侯必须要这么做。