孔子如何评价“宁武子”？做人能做到“大智若愚”吗？

一生能做到难得糊涂大智若愚，不容易啊！[呲牙][呲牙][呲牙]

《论语》中，孔子曾这样评价宁武子：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

宁武子何许人也？宁武子是春秋时期卫国著名的大夫，姓宁，名俞，武是他的谥号。据史料记载，他曾经历过卫国由卫成公到卫文公两个朝代的变动。“邦有道则知”，是指卫成公时代，国家政治走上正轨，宁武子把他所有的聪明、智慧和能力都发挥出来了；可是到了卫文公时代“邦无道”的时候，他好像变得愚钝迟缓，一无所为。孔子给他的评语是：“其知可及也，其愚不可及也”，意思是说，宁武子那种聪明的表现，很多人能做得到；但在乱世中那种装傻的表现，大多数人就难以做到了。“愚不可及”这个成语就出自于此章。

一个聪明人真得能由于外界环境的变化，突然变成一个糊涂蛋吗？有这种可能，但必须具备两个前提条件，一是由于外界环境的巨大反差，使人的大脑受到刺激，变得神经兮兮，思维和正常人不一样了，成了神经病，这是一种自然状态下的病变；另一个条件是“装”，为了免遭不测，故意装了一副愚笨的样子，其实自己心里比谁都明白，目的是韬光养晦，等待时机以求东山再起，宁武子可能就属于这类人。

真糊涂容易，装糊涂难，因为几乎所有的人都喜欢表现自己，都想在众人面前证明自己的聪明和智慧，正如清朝名士郑板桥所言：“聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后业福报也。”因此，绝顶聪明的人，并不是真正的糊涂，当外部环境发生变化时，他往往把自己的锋芒隐藏起来，这种糊涂，与天生的愚笨有着本质的区别，是觉悟之后的安静，是绚烂之后的平淡，孔子认为宁武子做到了。

相比“大智若愚”，“大智若智”就容易多了，这种人由于常常表现自己的聪明，往往会招致别人的嫉恨，他们一般情况下没有好下场，有时候不得好死。最典型的要属《三国演义》中的杨修了，他博学能言，智识过人，恃才傲物，小觑天下之士，就连曹操的心思他都知道，而且参与了曹氏团内部争权夺利的斗争，可是他聪明反被聪明误，最后竟死在他的聪明上。宋代大文学家苏东坡一生坎坷，经历了官场几次大起大落，对于聪明与愚蠢深有领悟，于是他为自已的儿子作了一首诗：“他人生子要聪明，我被聪明误一生，但愿我子愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏东坡的设想真是太美好了，他希望儿子既要“愚且鲁”，但是还要平平安安地做到“公卿”之位，天下哪有这等好事？

孔子固然也有“知其不可为而为之”的可贵精神，但从他对宁武子的肯定中可以看出，他同时也具有激流勇退、逃避现实的思想，《论语·述而》第七章记载：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（述而第七），“藏”并非真“愚”，有时候可能是对现实的消极反抗，这与道家思想有相通之处。

这一章给予我们的启示是：无论做人，还是做事，最好低调一点，不可锋芒毕露。当现实需要你，而你又确信自己有能力扭转局面时，你大可不必藏愚，完全可以挺身而出，当仁不让；然而世上的许多事情并非你想像的那样简单，有时候你认为十分有把握的事情，可能由于受各方面因素的制约，往往在将要成功的时候功败垂成。因此，人要有自知之明，在做事前最好想清楚，多听听别人的意见，但也不必畏首畏尾，什么事情都不敢做了，要善于把握做事的时机，该出手时就出手。尤其是在正义的事业遭受挫折时，每一个人都不可藏愚自保，而应该勇于担当，尽其所能，甚至为之而献身也在所不惜。

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人字好写却难做，做人难，难做人，做好人更难，孔老几句话，想了一整夜，还是想不透，只要做傻人和愚人一样，有人爱，有人厌，平平淡淡活一辈。

当今应：大智顺势荼勇、弱势若愚，走向阳光勇者无敌、养晦以略攻强，不应让人总带着谋惑而处事，儒固不当！

宁武子顺势而为利也。大智若愚非圣贤而常人难为之！

大智若愚不愚，难得糊涂不糊涂，无为无不为！反者道之动，无者道之用！

孔子的评论，是经过深思宁武孑，的度时审势而发出评价的。而大智若愚，是一种客观评价，在很多事上是无利于自我，利盖，名誉，和人生目的，而却在人死后，出现了人们跟随和赞许，而成为了人们崇拜的道德本质规范的标志，智慧的基础，是建立在，真接，敏快，果断，无私，无畏，的行为和付出地达到目标，目的，的成功。这是形容一个人本质特性内茬完美，外茬欠佳，的奇特人生过程，其实每个人一生中，都是大智若愚，只是修为或者做的事，处理的大小，与时代，的影响不同而己，或多，或少，或大，或小，的问题，结果是否合符客观与主观，影响一致的，人无完人，事无完美，是人都是有智有愚，要有大智，我们是要通过努力学习，勤奋练习，提高三观本质内茬，大智若愚，这句话，看似绝对，实质却是相对。任何一个成功是在三个因素条件六个环节上，取得相应的。只要修心，养性，地自我培养，是能做到的。

子曰:'宁武子，邦有道，则知;邦无道，则愚。”孔子的这段话是对宁武子的高度概括，意思就是说：国家有道，宁武子就进言；相反，他就什么都不知道。后半句的“愚”，就是说的大智若愚。做人能做到大智若愚的，1、要想真知，就得穷追不舍地问，如此显得很无知，甚至愚蠢；2、人的知识像个圈，知识越多，圈越大，外面的无知也越大，所以更加谦虚、更加求知若渴；3、大智慧的人他的行为言论总是给人愚钝的印象。

曰：“宁武子邦有道则知,邦无道则愚.其知可及也,其愚不可及也.”（《论语·公冶长》）

【译文】孔子说：\"宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就装傻.他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上.\"

做人当身边都是唯利是图或无明之人，甚至这些人全都是伪君子的手套时，拼装疯卖傻。

当身边慢慢变成非正利不取和开明之人，甚至那些唯利是图或无明之人变成伪君子脱不掉的手套后时，开始拼谁聪明。

没有看过“宁武子”。在起步阶段把大智若愚就当个形容词来看吧，物欲横流的社会，不管是上班还是自己做事，机会机遇不会一直光顾，不展现自己，落后一步也许再也没有机会了。现代人能坚持有底线.就不错了。

子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其止可及也，其愚不可及也。

其意就是宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨却是别人赶不上的。

宁武子是春秋时卫国大夫，曾在卫文公、卫成公期间辅政十多年。卫成公前期，国家安定，宁武子尽显才华，很有建树。后期，卫国受晋国胁迫，国家处于危难中，他尽显愚笨木讷，实则韬光养晦，以待时机，其忍辱负重不是常人能理解的。

往古来今，能做到“大智若愚”的人也不少，如夫差为父复仇前的酒色歌舞，勾践被夫差羞辱为奴后百依百顺，夫差生病后给夫差尝大便，刘备在曹操煮酒论英雄时的装傻，唐宣宗李忱未上位前的装疯卖傻等。所以，做人是能做到大智若愚的。

在现代中国，大智若愚的人同样存在，他们明白“留得青山在，不怕没柴烧”，都懂得在危难时表现出一副平庸普通的样子，让原来想害自己的人丧失警惕，甚至忽略自己的存在，直到他们大起之后雄才大略的展现。有心者可以在历史的记叙里查寻他们。

咱们没当过官，不知官场进退。只能从咱们平民百姓生活做人悟点道理吧。

子曰：“宁武子邦有道则知,邦无道则愚其知可及也,其愚不可及也.”

宁武子是一个处世为官有方的人.当形势好转,对他有利时,他就充分发挥自己的聪明智慧,为国家竭力尽忠.当形势恶化,对他不利时,他就退居幕后装傻卖糊涂。

这短短一段话读起来很励志，但其实现实中能做到的寥寥无几。难得糊涂不容易呀

宁武子的确是国家的栋梁，做人能之进退。郑板桥所说巜难得糊涂》历代明臣故人张良：刘伯温等都是如此。

宁武子这人的处事方法是孔子站在周朝宗法礼制基础上，以士大夫的眼光做的评论，说白了就是由于受历史局限性，站的不够高，没有家国天下民的整体意识，格局较小。例如近代历史，你大智若愚，我大智若愚，都当桃园隐士，可能现在都当亡国奴了，我们也没资格在这用汉字畅所欲言了。所以我认为，邦无道有智必张，国家兴亡匹夫有责。邦有道，有智可愚，说明国家人才济济，治理的井井有条。

我的思想比较激进，谢谢邀请。

孔子说，宁武子这个人国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨，他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。

孔子对宁武子的做法，是持赞许态度的。自古以来，能做到大智若愚的，非圣即贤。就像学聪明容易，而装糊涂就太难了。所以，才有了历史上，多少铮臣良将，忠言逆耳，血染黄沙的悲壮气概。在某些方面来看，宁武子的做法比较睿智。天下大乱奸臣当道，君主昏庸无能，不采纳忠良谏言，这从表面上看，似乎是人的过错。其实从因果上来说，这是国运衰退，也是百姓之劫。这个时候，不是人力所能挽回的。必要加以时日，众生劫满，方有明君在世，重见天日。但人要想做到大智若愚。可不容易。必须具备，看破红尘名利。起码对这世间的一切看淡。还要懂得因果规律。就是说，要通晓佛法，运用在世间法里。才能审时度势，明哲自保，而不做无谓的牺牲。但宁武子不是圣贤，孔子也只是赞成他的愚，不一定赞许他为官的这种态度。明哲保身，如果都想他一样，那八年抗战，中国还能取得今天的成就吗？