1、“不争之争，不为之为”并不是真的“不争、不为”，而是以“合规律、顺人心”的方式去“争、为”罢了。
2、“规律”是自然形成的，放之四海皆准的，也是不以人的意识为转移的，只能发现、遵循、运用，不能创造、改变、违背。
3、“规律”的发现很难，所以，谁发现的规律越多谁也就越逼近最高境界;“规律”的运用也不易，对发现人各方面提出了极高的要求，无论是个人能力、思想深度、思维角度、灵活程度、应变能力、对资源的掌握程度、对人性的了解程度等。
4、“人心”主要是对“人性规律”的认识和把握，也是规律的一种。“事在人为”，人是第一能动因素也是决定因素，所以把握住了“人”往往就成功了至少一半，如果把握了“人性规律”，那么无往不利。
5、“凡事必争，当为则为”听起来很牛的样子，可是，“争”必“打”，“打”必伤，不是他伤就是自伤，何高明可言？“为”必“做”，“做”好的依据和标准是什么？全凭一个勇字和闯字，不一定是理智或明智行为，既如此，何谈胜？！
6、“不争之争，不为之为”是说：把握好事物发展的规律、了解清楚人性的前提下，有“势”的顺“势”，无“势”的造势然后借势而为，整合并高效的使用资源，“人、财、务”三条线形成目标明确的“合力”，利用一切有利条件和可用之人、之资“有序、高效、有结果”的开展，在不声不响间达成既定目标的过程！由此之为，视为逼近最高境界的一种途径。
不争之争，不为之为是道家的一种很高的境界。
老子说："夫唯不争，故天下莫能与之争。”这句话出自《道德经》第二十二章。意思是说，只有处事不争，才无人能与之争。
“无为而无不为"出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做你遵循自然逻辑该做的事（无不为）。
庄子讲“呆若木鸡"的故事，说明一只斗鸡，经过专门人才按一定规律的训练之后，这只鸡大智若愚，神形气定，其它鸡见到这只木头鸡，不敢来斗，都逃跑了，这只鸡就赢了，而且斗都不要斗，争都不必去争，它就是第一了。
达到这种境界的人很多，他们不与世俗争功名利禄，而是专心致志地研究对人类更有意义的东西。比如，当老子写下《道德经》之时，已是天下第一了，他不与人争，但天下没有人能与他争高下了。佛教的释迦牟尼，当他在菩提树下悟道之时，天下人也没有人能和他争了。当牛顿在苹果树底下，被苹果砸到头之时，他悟出万有引力定律，推到出力学原理之后，就没有人能和他争了。
不争之争，不为之为。首先，我们不得不承认我们的老祖宗是非常的智慧，不争、不为不是告诉我们不要真的不争和无为，而是要合理地争取和有为，不争与不为只是争和为的一种表现形式而已。在我们的生活当中，为什么老实人往往吃亏的多，因为他表里如一，而那些表面上说不去与人争，往往比老实人得到的多的多。
实力还不行时，不争那些不该争的事，不使小性子，不为那些不该为的事，这样一来，集中了精力，优化了时间，工效自然高，不争、不为、不是屁股不动弹，而是开足了马力练硬功，把该做的下足了功夫做好，让想要争的望而却步，自动就打退堂鼓了，形成了有序不争，《太阳系的运行就是经典案例》
(这是对不争之争、不为之为的理解)
不争之争，“不争”也是争的一种形式。指顺规律顺大势而做到争其必然。“不为”也是为的一种形式。指运用规律用智用策。我蓄势以待，静观其变。此两种皆辩证法唯“力”之论，“力”有反圆，前面加不，反而“圆”了！
日月不争之争才生光，不为之为才长久。不高之高才崇高。
不争，不是正面的就事直接的竞争，而是在更为深广的范围内从整体上根本上认识把握事物，从而取得无可替代的竞争优势。通俗地说，通过全面提升自己，让对方相对地失去竞争能力，看——他跳到最高处都看不到你脚后跟，他咋跟你比高低嘛？这应是竞争的更高形式。此情形下，如有相当的“心劲”做支撑，我认为，这应是竞争的高的境界：胜是自然而然的结果，并且，整个过程中会呈现出“提高——提高——再提高……”的良性循环。
善于“不争之争”，必谙“不为之为”。
让我们不遗余力地去“学”而极大地提升自己以引导带动更多地人去提升自己吧。“不争不为”拥抱明天。
谢谢邀请！
在我看来其“为而不争”，就是敢于担当，不为争名争利。体现的是“功成不必在我的精神境界，成功必定有我历史担当”。不争名利是指不因功名所为，若功名来了，就要顺流而下。
老百姓的欲望很低，但也可以有大境界，这就是超越物质的精神境界，不为物欲奴役，致虚极守静笃。现在百姓日子很难过，其中就有自惹的祸，所以回头是海阔天空。
不爭之爭，物競天擇。
不為之為，潤物無聲。
争，殺伐攻敵，下。不爭，自強補缺。
為，周詳鋪施而為，中。不為，改變環境條件使事之所向自然而然不偏離在軌中。（說易，不為比為更難，只是看似自然實不然，好處的鞏固長穩）。
不争之争，不为之为，里面蕴含着两层意思。所谓不争，即不去争那些与人高下的争名夺利的般俗之争，却而为着事理的真伪、自然律定的提升、正义的弘扬又必须去争；不为之为也有着同样的义理，不为粗俗而为精细。之所以之谓，是在于人的修为、思想的层第、心品的高下，不能责人以难而须严以律己。
太极看过吗？借力打力，你挨打了吗？那有可能是你自己的力打出去的。